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来源/雪域莲音的博客
我喜欢寺院里晨钟暮鼓，喜欢听和尚们喃喃地念经，那声音如海潮一样律动着我的心，催生出无限的波涛。尽管我不信佛，但佛家的思想我还是喜欢的，尤其是佛家告诉人们做善事，多积德，图个好报，对人对已都是有好处的，我也经常把这种思想带到现实中。
近些天，一些莫名其妙的事件，一些无端的猜疑让我无法正常工作生活，我陷入了深深的烦恼之中，一时难以自拔，甚至对一些人产生了怨恨。我以为自己无欲无求，只想做善事，图个好报，为自己积点德，却不料风波平地起。我无法把握事态的发展，只想到寺院求得心灵的解脱。
这天正是上香的日子，善男信女们虔诚地烧香敬佛，跪拜顶礼，祈求观世音降福给他们。在众多的人流中，我发现更多的人是跪拜财神，他们虔诚地祈求菩萨给他们带来财富，消除灾祸。真正想安宁的人怕只我一个人吧，或许有而我不知。大厅里只有一个小和尚值班。问他寺院的住持去处，答曰：“有事出门。”只一句便不多言。我也无心再问，免得无趣。就随便地观赏，细细揣摩佛的形态，慢慢地猜测佛的思想。
“哎呀！”。一声尖叫，打断我的思路。原来一位老妇人在过门槛的时候不小心扑倒在地上。跪拜的人们发出一阵惊呼，却犹豫不决，无一人敢上前去扶起老人。我能理解人们的心情，不是不扶老人，只是担心万一老人有个闪失，被老人的孩子讹上自己，遭罪破财且不说，许多意想不到的麻烦会接踵而至。在现实社会，这样好心不得好报的事情还少吗？
我看到老人想站起来却有些吃力，便一边慢慢地往老人跟前走，一边作激烈地思想斗争。我还没有走到老人的面前，那个小和尚旋风一样地冲了过去，扶起了老人，轻声细语地安慰她。庆幸的是老人没有什么事，谢了和尚又去拜佛了。目送着老人走进大厅，我冲着和尚笑笑： “您又积了德了。”
小和尚看看我，念了声佛号，轻声地应答：“不思善。” 我诧异极了，这是什么理论？不思善，难道思恶吗？小和尚见我愣在那里，还是轻声细语：“如果老人在你的面前跌倒，你如何想呢？“ “我当然想积点德，做点善事，扶起老人。”
他摇摇头：“我没有这样想。” 我更加诧异：“你不是已经把她扶起来了吗？” 他微微一笑：“对，我是扶起来了，但我没有目的。我没有考虑什么，不思善恶，没有索取，没有牵挂，只是想扶起来而已。” 围观的人们静静地听着我们的对答，若有所思。我慢慢地品味和尚的话，忽然明白了他的意思。佛教是讲究因果报应的，主张善有善报，恶有恶报。但和尚所说的善，是相对恶而言，是有条件的。我国古代的《三字经》开头便讲：人之初，性本善。也就是说，善是与生俱来的，是人的本性。和尚见老人摔倒，没有任何思考就扶起来，是人的本性的表现，是超脱恶的，是出自本心的。
我想起了电影电视上有些镜头：英雄要是救了人，事后总是要说：我当初是想起了某某的事迹，鼓舞着我去救人。后来有一个导演觉得这不真实，就改成这样：英雄救了人，有记者询问他当时的想法时，英雄只说一句话：“什么也没有想，只想救人。”这部影片我忘记了，但这句话我却深深记住了，因为我觉得这才是英雄的本性也是人的本性使然。看见老人跌倒而想积德抱起扶起老人的，是自私；如果为行善而扶起老人的，是做事讲条件。不管人们怎样想这样的人，我都要称赞他们的，因为他们不管怎么想都在做好事。
然而，真正思想领域的高人还是那个小和尚，他扶起老人只扶起老人，别无他求。佛家时常讲的善有善报恶有恶报，就是要人们选择天堂和地狱。我想，天堂与地狱既是人们行为的出发点，也是行为的归宿。这一切都没有人为我们安排，都是我们自己选择的。经常看到那些善男信女们到寺院来对财神顶礼膜拜，可扶起老人的却只有小和尚，且做到了行善而不思善。
我是凡夫俗子，心灵难免会受到尘世的污染，讲究知恩图报是正常的。小和尚的一句“不思善”，使我跳出了迷津，心胸豁然开朗，把事物分为善与恶，执着好的一方，抛弃恶的一方，会使人产生迷惑；只有离开这种相对认识的逻辑思维分别心模式，从内心纯真的自性出发，才能了解真谛。坛经讲得好 “不思善，不思恶，正恁么时，那个是明上座的本来面目？”我明白先前之所以会引来无端的烦恼，是因为自己虽标榜无欲无求，却没有真正的去做到无欲无求。而那不带任何目的、不图任何回报的去行善，才是善的至真至高境界！
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