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宣化上人开示:天地灵文楞严咒(2)
来源:景会寺  发表时间:2019-05-21 14:46:48  点击:176 次

 又有吉祥法:你念这个咒,一切的事情都随心如意,很吉祥的。这是有这种种的法,我把这几种法的意思给你们讲一讲。

这个咒如果要说它的好处,那就是说几年也说不完的,太多了。所有十方一切诸佛都是从〈楞严咒〉里边生出来的,所以〈楞严咒〉可以说是佛的母亲。十方如来就是藉着〈楞严咒〉,得成无上正遍知觉。十方如来能应身到微尘数那么多国家,去转法轮教化众生,在十方给众生摩顶授记,拔济众生的群苦,令众生一切大小诸横同时得到解脱,都是凭着这个〈楞严咒〉心的力量。假设想得阿罗汉果,你一定要诵这个咒,才能没有魔事。末法的时候,如果有人能背诵〈楞严咒〉,或者叫他人诵读〈楞严咒〉,这样的人火也不能烧他,水也不能淹死他,无论大毒小毒,都害不了他。一切的毒入到诵持〈楞严咒〉这个人的口里,都会变成甘露味。受持〈楞严咒〉的人不会生到不好的地方,就是你想去也不行。为什么呢?这个〈楞严咒〉拉着你,叫你不要去!不要去!诵持〈楞严咒〉的众生纵然他自己不做什么福德,十方如来所有的功德都给这个人。你说这便宜不便宜!只念念〈楞严咒〉而已。你念〈楞严咒〉,就能常常生在佛出世的时候,和佛在一起熏修。

假设你心念非常散乱,没能专一,而且没有定力。可是你心里想佛所说的〈楞严咒〉,口里就诵持。金刚藏王菩萨就用很精真的这种心,跟着你这个散乱心持〈楞严咒〉的人,暗暗来催速,一点一点令你这个散乱心就没有了,一点一点就可以得到定力。就是在默默中帮助你,令你开智慧,心念专一,从前八万四千恒河沙劫这么长时间的事情,你就一切一切都明了了。

你若能把〈楞严咒〉读会了,能背得出,就像由你自己心里流出来的,〈楞严咒〉也就是你一个心,你的心也就是〈楞严咒〉,得到持咒三昧,诵得犹如流水似的,源源不断。这样子,你最低限度也可以七生都像美国煤油大王那么有钱,七世都做员外,做有钱的人。说:“这么好,我赶快学〈楞严咒〉,好做七世员外。”你要是境界这么小,那就不要学〈楞严咒〉了,七世员外也是一眨眼的期间。那么念会〈楞严咒〉要希望什么呢?要希望究竟作佛,得到无上正等正觉。不要境界那么小,实际上学〈楞严咒〉,就是佛的化身;不但是佛的化身,还是佛的顶上化佛,化佛中的化佛,所以〈楞严咒〉的妙处是不可思议的。有人真能持〈楞严咒〉,在这个地方,虚空里头就有一个大白伞盖。你的功夫若大、若高,你一念这个伞盖,甚至于几千里地以内,都无灾无难了;你功夫若小,那么这个伞盖在你自己的头上,也保护着你。你要是有道德,是一个大德高僧,你这一念,甚至于整个国家都得到好处了,都没有什么灾难了。就有灾难,大的灾难也就化小了,小的灾难就化没有了。

无论哪一个国家饥荒、瘟疫传染病,或者有打仗、贼难,所有一切的灾难。你若能写楞严神咒,放到城的四门上,或者有炮台、堡垒那个看岗的地方,使令这个国家所有的众生都迎接这个〈楞严咒〉,叩头顶礼恭敬,一心供养这个〈楞严咒〉,就像供养佛那么样恭敬。使令这个国家的人民,每个人身上都佩带一卷〈楞严咒〉,或者每个人把它放到自己所住的宅子里边。这样,这些灾难的事情都消灭了。如果有〈楞严咒〉在这个地方,天龙就都欢喜,也没有狂风暴雨这种灾害了,所有的五谷也都丰收,一般老百姓都很平安的。所以〈楞严咒〉这个功德是不可思议的,你想也想不到,思也思不到的,它妙的地方也在这个地方。

本来破戒是不可补救的,但是你若能念〈楞严咒〉,还能恢复你戒根清净。但是能念,不是就念一念,一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的,这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒,这个心和咒合成一个了,没有分别,你想要忘,也忘不了了,这叫不念而念,念而无念。你把一切妄想杂念都念没有了,就是一个诵持〈楞严咒〉的心,这叫打成一团,成一个了,团结起来了。你这思想念头团结起来了,没有第二念了,就像流水源源而来,前浪推后浪,浪浪不断,这样子水流风动演摩诃,水流的声音,和风动的声音,都是〈楞严咒〉的咒心。你能念到这个样子,那时候你就是破戒了,也还能得到戒根清净;你没有受戒,就得到受戒。本来你不向前进步,不研究佛法,一念〈楞严咒〉,念得时间久了,也自然生出一种精进心来;没有智慧的人,也会开智慧。如果你修行不得清净,开斋破戒,但是因为你不忘〈楞严咒〉,所以很快又恢复清净了。如果你在没持咒、没受戒以前,犯过禁戒,那么持咒之后,所有一切破斋犯戒,这一些个罪,不管是轻、是重,甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃,你一念〈楞严咒〉,无论怎么样重的罪都消灭了,连一个头发那么多都没有了,所以〈楞严咒〉的力量是不可思议。


有的人听见〈楞严咒〉这么灵,他就单单念咒,也不修行了,这也是一种太过的行为。因为修道,无论修哪一种法,要求中道,不要太过,也不要不及。这个咒固然是灵,但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的,但是反闻闻自性,修耳根圆通这个法门,也是最要紧的。你就诵咒的时候,也应该反闻闻自性,要自己回光返照。前边不是说吗?诵这个咒,咒就是心,心也就是咒,心和咒分不开了,心、咒,二而不二。你能到这个样子上了,你求什么就都能随心如意,一定会成就的。那么你能心和咒都合到一起,这也正是你得到禅定三昧了,得到真正的定力了。所以这一点,我们每一个人要知道的。

〈楞严咒〉每一句都有无量意义,每一义都有无量功能。要明白〈楞严咒〉是天地间的灵文,灵文中之灵文,秘中之秘,无上法宝,是一切众生救命之宝。它包罗万有,上自十方诸佛,下至阿鼻地狱,四圣六凡都要遵从〈楞严咒〉的法,十法界中,无论哪一个法界都没有超出这个范围;所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在〈楞严咒〉内。〈楞严咒〉所说的都是鬼神王的名字,一念这鬼神王的名字,其余鬼眷属和神眷属就都服服贴贴,循规蹈矩,不敢放肆了。天天念〈楞严咒〉,能令世上的妖魔鬼怪都老实一点,不敢出来害人。〈楞严咒〉是全体大用的,可以说是包括佛教所有的教义,若能明白〈楞严咒〉,就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙、天地间不可思议的事情,也是在〈楞严咒〉内。若会〈楞严咒〉,则不必学密宗,白教、黑教、黄教、红教,什么教也不需要学。这是根本的三昧法,最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得,也没有人认识。一般人都是学而不化,只知道念,却不知它的意义。本来咒不必知道意义,只要知道它是不可思议的灵文就够了。

能念〈楞严咒〉就是利益众生,不能念就不能利益众生。各位赶快把〈楞严咒〉学会,背得出,再研究明白了,才是佛教徒所应有的行为。想学〈楞严咒〉,持诵〈楞严咒〉的人最好能发大心,为全世界诵持,把所有的功德回向给全世界。在佛教里再没有比〈楞严咒〉更重要了,〈楞严咒〉是正法的代表,有〈楞严咒〉就有正法,没有〈楞严咒〉就没有正法,不会背〈楞严咒〉不配做佛教徒。〈楞严咒〉叫愣半年,天天念,要念半年才会背。我们能诵〈楞严咒〉的人,都是在无量劫以来培植大善根的人,才能把〈楞严咒〉读得熟,背出来,永远也不忘,这就是善根的表现。若你没有善根,不但不能念,就连〈楞严咒〉的名字也遇不着;就算遇着了也不懂,不会念。所以我们现在能念能背,都是有大善根。

楞严法是百千万劫难遭遇的法门,我们学得一句,明白一句的力量,便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量,就去用它。你用法,但不持戒,好像一般人什么都不懂,随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,而在紧要关头时念五大心咒,这是污蔑法;没有功德,却要支配鬼神及护法,那只有增加自己的罪业,自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人首先要守持戒律,要注重德行,必须要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够,就像假传圣旨,冒充国王,这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有功力,但不注重自己的品德,即使念也没有功力。

所以学〈楞严咒〉法,所行必须要正,存心要正,不打不清净的妄想,不做不清净的事,要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修〈楞严咒〉法门,一方面不好好守规矩,就会有很大的问题发生,这一点大家必须明白。若是你不存正念,不行正行,便会令金刚藏菩萨不佩服你,不保护你,佛菩萨是慈悲的,他不会损害众生,不会瞋害人;可是所有的侍从,一切的护法、天龙、鬼神,都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神,他见到你这修道持咒的人有过错了,他就给你一点灾害,或者令你不自在,令你有很大的麻烦,你便会发生种种灾难,受种种的果报,这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须要斋戒沐浴,要心里也清净,不打染污的念头;身上也清净,不行染污的法门,时时刻刻要保持清净,不可以有丝毫不守规矩的行为。诵持〈楞严咒〉比买卖黄金更赚得多,诵〈楞严咒〉一遍,就等于几万万盎斯的黄金那么有价值,不过不能用贪心来诵持。若能持戒律,无嫉妒障碍,无贪瞋痴,那么诵持〈楞严咒〉就有大感应、大利益;若你有不守规矩的行为,修这个法便没有大的感应力量。并不是咒没有灵验,而是因为你不守规矩,护法善神离得你远远的,有什么事情他也不管。所以凡是读诵〈楞严咒〉的人,不要有一种诡谲的心,不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明,只知利他,不知利己,存菩萨心肠,行菩萨行门。修楞严法是很灵感的,但也不是那么容易,首先要没有自私心,其次要没有自利心,要存大公无私的心,要存至中不偏的心,要存舍己为人的心,要存普度一切众生的心。有以上所说这样的心,便能很快成就。各位要很注意,你一定要守五戒,奉行十善,这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的,你不守戒律,或心里尽打染污的妄想,不单修法没有感应,不能成就,而且会有奇祸。所以修楞严法的时候,要特别注意,要身、口、意三业清净,才可以相应。不可以随随便便讲是讲非,挑拨离间,或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己,行住坐卧不离家,不可以尽给旁人洗衣服,要自己好好把自己照顾一下,回光返照。〈楞严咒〉是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想:“我持〈楞严咒〉怎么没有什么效验?”不管有没有功效,你就去念,好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,锻炼就有功夫,不可说不锻炼就有功夫。同理,受持法要天天不间断,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠,对〈楞严咒〉不再有兴趣。这不是说你一念,就见到什么功效,就见、不见什么功效,你也要天天受持读诵。这必须要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感应的。好像读书要读十年、二十年、三十年,才能真正有学问,修行亦复如是。持诵这个咒,你要念兹在兹的,时时刻刻都诵持这个咒,不要间断,也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧,一天都不可以少的。不管它有没有功效,你天天受持读诵,时间久了就有基础,自然就有它的功用。你想成就妙行,得到不可思议的力量,你不要心里总打妄想,想入非非,总是妙想天开。你诵咒若间断了,你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。什么叫真心?就是为修持〈楞严咒〉,把时间也忘了,空间也没有了。是日、是夜都不知道,吃饭、没吃饭也不知道,睡觉、没睡觉不知道。什么都忘了,什么都没有了,一念像无量劫那么长,无量劫又为一念。要有这种精神,吃饭、睡觉什么都忘了,只一心来修行〈楞严咒〉,一定成就楞严三昧的。不能这样,就谈不到真正修楞严法门。不只修楞严法是如此,修其他的法门都要如此,行不知行,坐不知坐,渴不知渴,饿不知饿。说:“那不是变成最愚痴的人了吗?”就是要如此,这才叫养成大拙方为巧 学到如愚始见奇你若能学愚痴到这个样子,无论你修那个法门,都能得到三昧,都会有所成就的。就因为你没能愚痴,没能真正深入三昧的境界,所以修来修去也不相应。

你用功持诵〈楞严咒〉的时候,或者会梦见拜佛,或者梦见佛放光,或者梦见佛来摩顶,或者梦见佛和你讲经说法,或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧,或天上的天将,或者梦见自己腾身虚空,或者梦见会飞了,这都是好境界;或者骑马,或者渡江,种种祥瑞的光,或者有种种非常出奇的异相。假设得到这样的应验,你更应该很小心的,你要发菩提心,身、口、意三业要清净,更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说,你有什么感应了,有什么灵验,叫人相信你,对你有好感。你有什么感应,自己知道就得了,你尽炫示自己的功德,各处卖广告,满街卖修行,这是不对的。你如果这样,便有了漏洞,魔就得其便。就好像你有了财宝,不把它放在保险箱里,你把它放在门口,一定会被人偷去。所以修佛法要很小心,不要让天魔外道得便。可是和你同道的,就是一同修行,你不是为了名利,或者为了令人恭敬我、赞叹我,你可以说的。在《楞严经》上说:你要是诵持〈楞严咒〉,有了功夫,有了受用,那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒众眷属,就都常常随从保护着你,令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞,想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行,他戒行精严,修行也特别认真。有一次土匪把湖北这个城给围上,弘忍大师忍不住了,就想要救这个城里头的老百姓,于是乎他就下山了,从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了,就吓得丢盔卸甲望影而逃,为什么这样子呢?因为弘忍大师虽然是一个人下山来的,可是土匪就看到完全是穿金盔金甲的天兵天将,好像从天上下来的天神一样,都穿着金盔金甲,手拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃,不用一刀、一枪、一箭,他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持〈楞严咒〉,所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了。这也可以说是金刚藏菩萨显圣,也可以说是弘忍大师修行的威德把他们都慑服了。那么一个修道的人能不用一兵一卒,把这个土匪给吓跑了,这就是有真正的功夫才能这样子,若没有真正的功夫,怎么会有这样的感应道交。因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人,所以宣示〈楞严咒〉,来帮助我们得到定力,令我们身心泰然,没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法,我们若能诚心专一诵持〈楞严咒〉,就是绍隆佛法,就是正法住世。

 
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