来源/新浪佛学

早晨，先生喝令在院子里玩耍的女儿拿苍蝇拍来，厨房里两只苍蝇在两片烤面包上起起落落好几回了，弄得欲将两片烤面包之间夹上奶酪和生菜大快朵颐的先生大为恼怒。

喊了两遍，女儿没理，先生喝问原因，女儿说：“我不想让你杀生。”

听得我立刻奔了出去将女儿吻在怀里。

前两日发着烧躺在床上时，想起一件事，爬起来对先生说，那天你不是夜里开车时一只野猫冲出来被你不小心撞死，搞得你特别紧张，第二天自己背诵了一天《心经》，还让我和我妈帮你念了一百多遍往生咒吗？其实你没有“杀生”你知道吗？

先生问我为什么。

我说，“杀生”需要具足五个条件：看见、判断、欲杀、行动、将其杀死。也就是说，你先要看到那是个动物，哦，原来是只猫，你下了判断，然后你决定撞死那只猫，然后你开车向它冲了过去，最后你把它撞死了，这个是杀生，可是你撞死那只猫纯粹是意外，你压根就没看见它，更不是有意要撞死它，五个条件一个都不具备。

先生如释重负。

我又说，不过，那只猫到底因你而死，你因它念诵了一天《心经》，消除掉许多无明，我与母亲又因它诵了那么多遍《往生咒》，这是它给我们的功德，也是我们与它的善缘所在。

正说着，一只蚊子围绕着先生飞舞，先生顺手一拍，我说，你看，这就是“杀生”了，你看见了它，你知道这是蚊子，你想杀死它，你拍了手。

先生嗫嚅着说，没打着，不算。

佛教徒何以念念不忘“不杀生”？佛教徒的“不杀”和素食主义者的“不杀”区别何在？

佛教徒提倡众生平等，不仅人和人平等，人和一切有情生命都是平等的，虽然相上各有不同，生物链上的位置显示人为万物之灵，但是，佛说，“一切众生皆具智慧德相”，一切众生的都有佛性，都可作佛，我们不可以因为自己的生命存在形式更高级就以为有权利随意剥夺那些低级生命的存在。

试想，人类历史上的哪一次杀戮、战争不是由于不平等观造成的？因为我的种姓高贵，你的种姓低劣，我就可以凌驾于你之上，可以将你的种族全部屠杀。这是人类的悲剧，也许更为可悲的是，我们自身遭到蔑视与屠戮的同时，我们将同样的蔑视与屠戮不假思索地放在了动物身上。有一位学者说，从人类对待动物的态度看，我们每一个人都是纳粹。不是吗？

所以佛教徒的不杀生并非出于对肉食的反感，而是要建立“众生平等”的观念。

佛教徒“不杀生”的第二个目的是长养慈悲。蚊子吸人的血，苍蝇嗡嗡地飞，着实讨厌是吧？可是你只要想一想，这只是这种动物的生存方式而不是它特别针对你为之。它落在你的胳膊上吸一口血是因为它要活命，而不是它恨你。一口血又要不了你的命，造成的瘙痒也是很快会过去的，大不了多抹些驱蚊水，点好驱蚊器就是，何必一定恶狠狠杀死它？当我们那么穷凶极恶地拿着苍蝇拍扑向那个不过发出了些你不喜欢听的声音的小动物时，你不觉得这其中充分暴露的只是我们内心的嗔恨之重吗？这不是如同一个人只是无意间踩了你一脚，你就一刀捅死他一样荒谬和残忍的吗？

所谓“害虫”，所谓“益虫”，只是人类从自己的角度所下的既自私又自大的一个定义，哪里有害虫益虫？不过是各自不同的生存方式罢了。

记得平等，记得慈悲，记得这些夏日里开始活跃起来的小动物本来就去日无多，而它带给你的那一点伤害也只是不得已而为之。

这样，可否帮助你高抬贵手，放过几只小虫的性命？