随着社会节奏的加速，人们的生活节奏也急剧加快，尤其是以都市白领为主体的人群，其工作压力大、紧张度高，再加上空气污染、环境污染、物质污染，更是加重身心失调的情形。许多上班一族，由于长期处于精神高度紧张状态下，而又得不到适当的调适，会使其身心过度疲劳，对很多事情都提不起劲。而造成现代人身心压力的因素有很多，久而久之，必然会导致焦虑不安、抑郁症、精神障碍等心理问题和疾病。从生理角度讲，长期精神高度紧张也会使其内分泌功能失调，人体免疫力下降而导致各种生理疾病产生，甚至会导致过劳而死，其后果实在不堪设想。
现代人最大的问题，其实是不了解自己的问题究竟发生在哪里，往往是无法控制内心过多的欲望，看不清楚自己真正需要的是什么。日常生活忙碌，上班时很忙，下班后也忙，身体停不下来，心也静不下来；身体累了，心思却停不来；有人睡觉常常睡不着觉，有人睡眠质量不好。每个人都不断地追求成功，无论是为了生活，抑或为名为利、为权为势；每天生活的步调都很快，而心灵却跟不上这不断加速的步伐，因而导致身心失调。有人整天与中药、西药为伍，身心问题依然存在。
据统计，现时人们的病，只有20%是身病，却有80%属于心病。
如何能解决现代人身心失衡的问题？
事实上，寻找健康的密码不再是遥不可及，现代人需要的是佛法的智慧；现代人需要的是「安」与「定」，需要的是身心的安顿与自在，也就是「定意」与「闲静」，但如何才能达到这个境地？首先就是要放慢生活的步伐、观照自己的内心的妄想与欲求。但如何去观照？
若从，从心理学的层面去看，佛学可以说是一门最古老的「心学」，佛陀之所以被称为大「大医王」，是因为他善能分别病相、晓了药性、治疗众病。故在《杂阿含经．卷十五》中，以大医王所具有之「四法成就」比喻佛菩萨之善疗众病，即：（一）善知病。（二）善知病源。（三）善知对治疾病之法。（四）善治病已，令当来更不复发。当然，佛菩萨所治的不只是众生的「身病」，而且是「心病」；也就是说，佛教所提供的不只是安心之法，而且是治心之法。
佛教强调「自知其心、自净其意」，亦即「识自本心，见自本性」,这是「如实知见」的智慧，是佛教极为殊胜之处。此点在佛教「唯识学」中得到了充分的体现；佛陀细致入微地解析了心识的生起、形态、结构与功能，并提出了一系列「转识成智」以及获得心灵净化与解脱的方便法门与修行功夫，树立了「由人成佛」的超越型人格的典范。现代人由于不能善治其心，故染上了浮躁不安、紧张焦虑等种种心病。
而佛陀所开设的「八万四千法门」，门门其实都是对治心病之法。
佛教常以「心猿意马」来形容众生的心；众生的心就像猿、马一样，性喜外驰不能安住，念念攀缘外境，一息难安；所谓「心」如乱麻，不理不清；心如古镜，不磨不明；心如劣马，不勒不驯。
说到「治心」，佛教里有一个「调治心马」的故事：
从前有个国家，素无马匹，国王时刻忧愁，唯恐他国侵略，无马出阵，丧失国土，不但人民涂炭，王位亦必难保持。于是派使四方求购，不久买回了五百马匹，王甚欣喜，以防外敌，足以安国。岂知养马养了很久，国家一直平安无事。
一日，国王突然动起脑筋，想到这五百匹马，每日食用不少，又加以饲养烦劳，徒耗经费，无益于国事。于是便敕令马夫，将马双眼用布蒙蔽，教牠们磨豆、谷、麦等物，如此既可自食其力，又不损国帑。可是，马磨日久，已习惯于旋回走路；这时忽然邻国兴兵入境，攻击甚紧，势有覆国之虞。于是国王下令，将五百匹马从速装鞍，骑兵出阵，以迎敌军。沿路浩浩荡荡，形势雄壮，方抵前线，骑兵打马往前冲锋；岂知诸马受鞭，尽旋回走，愈鞭愈旋，完全没有向敌之意。敌人眼见对阵骑兵，软弱无能，随即一举大破王军，如入无人之地。
由上述故事的启示，我们当知，欲求临终心马不乱，必须平时善于调治，调治之法，可透过静坐、礼佛、念佛、多看佛经等等，时刻存正闲邪，如是临终才可能得到正念现前，决定上升。若不先调治心马，一旦死敌卒至，心马盘旋，神魂颠倒，犹如王马不能破敌保全其国，安有不下堕之理呢？
「心」是我们的主人翁，他领导眼、耳、鼻、舌、身，每一天不断地活动。一个人的善、恶行为，有时往往只是心中的一念之差，就能让自己身败名劣，或是功成名就。可见「治心」是何等的重要！
治心，确实很难，因为佛经里，把「心」比喻如盗贼、如猛兽、如野马、如猿猴，所以一个人要用什么力量，才能「降伏其心」呢？
如果我们能善用佛陀「心」的智慧，以静心对治动心、以好心对治坏心、以信心对治疑心、以真心对治妄心、以包容心对治狭隘心、以无心对治有心、以永恒心对治无常心、以平常心对治执着心，那么我们就能释放出心的不可思议的妙用。所谓「心净则国土净，心安则众生安，心平则世界平」，如此文明国家，和谐社会、喜悦人生、幸福生活自然就会实现。
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